Praxis Artikel: Warum Handeln der Schlüssel zum Erfolg ist

Theorie oder Handeln? Diese Frage beschäftigt uns in vielen Lebenssituationen, und ein Praxis Artikel wie dieser kann wichtige Einsichten bieten. Das Wort Praxis ist griechischen Ursprungs und bedeutet „Tat, Handlung, Verrichtung“, aber auch „Durchführung, Vollendung, Förderung“. Jedoch geht die bedeutung praxis weit über das alltägliche Verständnis von bloßem „Tun“ hinaus.

Was ist Praxis tatsächlich? Während viele den Begriff einfach als Gegensatz zur Theorie verstehen, entwickelte Karl Marx den Praxis-Begriff zu einer philosophischen Kategorie mit präzisem Inhalt weiter: Die Praxis als sinnliche und gegenständliche Arbeit des Menschen, die die subjektive, materielle Umgestaltung der objektiven Realität umfasst. Diese tiefere Definition zeigt, dass was bedeutet praxis nicht nur mit Handeln, sondern auch mit Veränderung und Transformation zu tun hat.

In einer Zeit, in der das Gefühl normativer Orientierungslosigkeit mit der Wahrnehmung schneller und grundlegender Veränderungen unserer Lebensverhältnisse einhergeht, ist das Verständnis von Praxis besonders relevant. Deshalb heute mein Praxis Artikel: Lerne die Dimensionen des Praxisbegriffs kennen und erfahre warum Handeln der eigentliche Schlüssel zum Erfolg ist.

Was bedeutet Praxis?

Die Bedeutung von Praxis erschließt sich nicht auf den ersten Blick. Seit Jahrhunderten beschäftigen sich Philosophen und Denker mit diesem Begriff, der weit mehr umfasst als seine alltägliche Verwendung vermuten lässt. Tauchen wir ein in die Tiefen eines Konzepts, das unser Verständnis von Handeln und Denken grundlegend prägt.

Definition und Herkunft des Begriffs

Das Substantiv „Praxis“ entstammt dem Altgriechischen πρᾶξις (prâxis) und bedeutet ursprünglich „Tat, Handlung, Verrichtung“, aber auch „Durchführung, Vollendung, Förderung“. Seit dem 17. Jahrhundert ist dieses Fremdwort in der deutschen Sprache belegt und wurde anfänglich im Sinne von Tätigkeit, Berufsausübung und Verfahrensart verwendet.

Im heutigen Sprachgebrauch bezeichnet Praxis mehrere verwandte Konzepte. Einerseits steht es für die Anwendung von Gedanken, Vorstellungen und Theorien in der Wirklichkeit – wie in der Wendung „das hat sich in der Praxis nicht bewährt“. Andererseits bezeichnet es auch eine bestimmte Art des Handelns oder die durch praktische Tätigkeit gewonnene Erfahrung. Nicht zuletzt kennen wir Praxis als Bezeichnung für Arbeitsräume bestimmter Berufsgruppen wie Ärzte oder Anwälte.

Unterschied zwischen Praxis und Theorie

Bereits seit dem 18. Jahrhundert wird ‚Praxis‘ in einer spezifischen Dualität zum Begriff ‚Theorie‘ verwendet. Diese Gegenüberstellung prägt unser Denken bis heute. Während Praxis die Auseinandersetzung mit der Wirklichkeit und der daraus abgeleiteten Erfahrung bedeutet, meint Theorie hingegen Zuschauen, Beobachten und wissenschaftliche Erkenntnis.

Allerdings ist die verbreitete Vorstellung eines unüberbrückbaren Gegensatzes zwischen Theorie und Praxis irreführend und kontraproduktiv. In Wirklichkeit gibt es kein zielgerichtetes Handeln ohne eine „Theorie“, das heißt ohne eine Annahme über Ursache-Wirkungs-Zusammenhänge. Jedes gezielte Handeln setzt solche Annahmen voraus: „Wenn ich X mache, bewirkt das (wahrscheinlich) Y“.

Aristoteles unterschied drei Arten des Wissens (episteme): das praktische, das poietische (herstellende) und das theoretische Wissen. Das theoretische Wissen richtet sich auf Dinge mit Notwendigkeitscharakter, die ewig und unveränderlich sind, während sich das praktische Wissen auf Handlungen bezieht, die Veränderungen zulassen.

Warum Praxis mehr als nur ‚Tun‘ ist

Praxis geht weit über bloßes „Tun“ hinaus. Im philosophischen Kontext wird der Begriff in unterschiedlicher Bedeutung verwendet. Eine Wortbedeutung umfasst die gesamte Lebenstätigkeit, eine andere sieht Praxis als Expertentätigkeit im Bereich von Heil-, Rechts- und Geschäftskunde.

Besonders Karl Marx entwickelte den Praxis-Begriff zu einer philosophischen Kategorie mit präzisem Inhalt: Die Praxis als sinnliche und gegenständliche Arbeit des Menschen, die die subjektive, materielle Umgestaltung der objektiven Realität umfasst und produktive, politische, experimentelle, künstlerische und andere materielle Tätigkeiten beinhaltet. Daraus ergibt sich im Materialismus die Bedeutung von Praxis als Kriterium der Realität gegenüber jeglichen Theorien.

Lenin definierte die Praxis in diesem Sinne als „Kriterium der Wahrheit“. Er meinte damit vor allem die Verifikation von Theorien und deren Vereinbarkeit mit der realen Wirklichkeit. Nach dieser Auffassung korrigiert und bereichert die Praxis die menschliche Erkenntnis, verhindert ihre Erstarrung in Dogmen und orientiert sie an den aktuell zeitlich oder örtlich anstehenden Aufgaben der menschlichen Gesellschaft.

Für den Erfolg des Handelns spielt dabei zunächst keine Rolle, ob die persönlichen Theorien durchdacht oder unreflektiert sind – ja, es ist sogar unerheblich, ob sie dem Handelnden bewusst sind. Jedoch wird auf Dauer derjenige erfolgreicher sein, dessen Annahmen über die Ursache-Wirkungs-Zusammenhänge zutreffen, denn er setzt den Hebel an der richtigen Stelle an.

In der Praxis zählt vor allem zweierlei: Bewährung und Effizienz. Entscheidend ist einerseits, ob die Theorie einen spürbaren Beitrag dazu leistet, erfolgreicher zu handeln, andererseits, ob sie dies mit vertretbarem Aufwand tut. Es geht dabei weniger um letzte Genauigkeit als um Praktikabilität.

Historische Entwicklung des Praxisbegriffs

Der Praxisbegriff hat eine reiche philosophische Geschichte. Über Jahrhunderte hinweg entwickelte sich das Verständnis von Praxis durch die Beiträge verschiedener Denker stetig weiter. Diese Evolution prägt bis heute unser Verständnis davon, was Handeln bedeutet und welche Rolle es in unserer Erkenntnis spielt.

Praxis bei Aristoteles und Platon

Im antiken Griechenland, wo die europäische Philosophie ihren Anfang nahm, war Philosophie keineswegs nur theoretische Auseinandersetzung. Vielmehr stellte sie eine Schulung im Lebensstil und die Einübung in eine gute Lebensführung dar. Das gute Leben im griechischen Verständnis bedeutete das Streben nach Harmonie mit dem Weltganzen und der Weltvernunft (dem Logos).

Aristoteles unterschied drei Arten des Wissens: das praktische, das poietische (herstellende) und das theoretische Wissen. Während sich das theoretische Wissen auf unveränderliche Dinge mit Notwendigkeitscharakter richtete, bezog sich das praktische Wissen auf Handlungen, die Veränderungen zulassen. Bemerkenswert ist, dass für Aristoteles die Erfahrung (empeiria) eine so große Bedeutung hatte, dass sie beinahe der Wissenschaft und Kunst ähnlich erschien. Tatsächlich beobachtete er, dass Erfahrene oft das Richtige besser treffen als diejenigen, die nur theoretisches Wissen ohne praktische Erfahrung besitzen.

Philosophiert wurde damals in meist elitären Zirkeln wie Platons Akademie oder Aristoteles‘ Lykeion. Mit der Verbreitung des Christentums ab dem 2. Jahrhundert begann sich die Aufgabe der Seelenführung in die christlichen Gemeinschaften zu verlagern. Schließlich wurde die Philosophie im Mittelalter zur „Magd der Theologie“ degradiert und damit endgültig nicht mehr als Lebensform, sondern als abstrakter, theoretischer Diskurs verstanden.

Kants praktische Vernunft

Im 18. Jahrhundert revolutionierte Immanuel Kant das Verständnis von Praxis durch seine „Kritik der praktischen Vernunft“ (1787). Dort begründete er seinen berühmten Kategorischen Imperativ: „Handle so, dass die Maxime deines Willens jederzeit zugleich als Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten könne“.

Das Bewusstsein dieses Grundgesetzes der praktischen Vernunft ist nach Kant ein „Faktum der reinen Vernunft“, dem sich niemand verschließen kann. Hierin sah er den Beweisgrund der Wirklichkeit unserer Freiheit, den die „Kritik der reinen Vernunft“ zwar fordern, aber nicht beibringen konnte. Bis heute gilt Kants Ansatz eines rational begründeten, für jedermann verbindlichen Moralgesetzes als maßgebliches Argument für die Grundlegung einer allgemein verbindlichen Ethik.

Im Gegensatz zu Aristoteles ging Kant von einer radikaleren Trennung von Theorie und Praxis aus. Bei den technologischen Praxisformen sah er die vorrangig ausgebildete (mathematische) Theorie als Bedingung einer durch sie angeleiteten Praxis.

Marx: Praxis als Veränderung der Welt

Einen fundamentalen Wandel erfuhr der Praxisbegriff durch Karl Marx. Er kritisierte den bisherigen Materialismus, einschließlich des Feuerbachschen, weil dieser die Wirklichkeit nur als Objekt oder Anschauung fasse, nicht aber als „menschliche sinnliche Tätigkeit, Praxis“.

Marx entwickelte den Praxisbegriff zu einer philosophischen Kategorie mit präzisem Inhalt: die Praxis als sinnliche und gegenständliche Arbeit des Menschen, die die subjektive, materielle Umgestaltung der objektiven Realität umfasst. Sein Anspruch, „Hegel vom Kopf auf die Füße stellen zu wollen“, bedeutete, dass an die Stelle des göttlichen Absoluten bei Hegel der materielle Produktionsprozess bzw. die Arbeit als alles begründende Wirklichkeit tritt.

Die vielleicht bekannteste These von Marx lautet: „Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert; es kommt aber darauf an, sie zu verändern“. Für ihn war Philosophie nicht nur Theorie, sondern eine Aufforderung zur Veränderung der Welt durch praktisches Handeln.

Lenin: Praxis als Kriterium der Wahrheit

Wladimir Lenin führte Marx‘ Gedanken weiter und definierte die Praxis als „Kriterium der Wahrheit“. Er meinte damit vor allem die Verifikation von Theorien und deren Vereinbarkeit mit der realen Wirklichkeit. Dies bildete eine der Grundlagen seiner Weiterentwicklung des Marxismus zum später so bezeichneten Leninismus, in dem er versuchte, Marxsche Theorien auf die damalige russische Wirklichkeit anzupassen.

Er betonte: „Der Gesichtspunkt des Lebens, der Praxis muss der erste und grundlegende Gesichtspunkt der Erkenntnistheorie sein“. Gleichzeitig räumte er ein, dass „das Kriterium der Praxis schon dem Wesen der Sache nach niemals irgendeine menschliche [Erkenntnis] vollständig bestätigen oder widerlegen kann“. Dies verhindere, dass wir in irgendein Dogma des ewigen „Absolutum“ verfallen.

Für die sowjetischen Philosophen wurde diese Auffassung zentral. Die richtige Theorie müsse die richtige Praxis begreifen, und die Theorie müsse dem Prinzip der Parteilichkeit entsprechen. Diese Überzeugung führte später zu komplexen Debatten über die Natur des Denkens und seiner klassenspezifischen oder allgemeinmenschlichen Charakteristik.

Praxis als Schlüssel zur Erkenntnis

„Es ist nicht genug zu wissen, man muss es auch anwenden. Es ist nicht genug zu wollen, man muss es auch tun.“ — Johann Wolfgang von Goethe, German poet, playwright, and statesman; one of the most influential figures in Western literature

Praxis als erkenntnistheoretisches Werkzeug steht im Zentrum vieler philosophischer Strömungen. Schon Lenin betonte: „Der Gesichtspunkt des Lebens, der Praxis muss der erste und grundlegende Gesichtspunkt der Erkenntnistheorie sein“. Doch wie genau funktioniert Praxis als Schlüssel zur Erkenntnis?

Was ist Praxis im erkenntnistheoretischen Sinn?

Im erkenntnistheoretischen Kontext ist Praxis weit mehr als bloßes Handeln – sie ist das Mittel, durch das wir Wahrheit erkennen und validieren können. Die Größen Sprache, Erkenntnis und Handeln stehen seit frühester Zeit in der Geschichte der Sprachtheorie in enger Beziehung zueinander. Allerdings variieren die Auffassungen über den Einfluss der Praxis auf die Erkenntnis erheblich – von Positionen, die nur eine oberflächliche Prägung annehmen bis hin zu solchen, die der Praxis ein vollständiges Apriori zusprechen.

Marx und Engels führten das Kriterium der Praxis in die Grundlage der materialistischen Erkenntnistheorie ein. Sie bezeichneten Versuche, die Grundfrage der Erkenntnistheorie isoliert von der Praxis zu lösen, als „Scholastik“ und „philosophische Schrullen“. Tatsächlich beweist für den Materialisten der „Erfolg“ der menschlichen Praxis die Übereinstimmung unserer Vorstellungen mit der objektiven Natur der wahrgenommenen Dinge.

Praxis als Überprüfung von Theorie

Theorien zeichnen sich durch Abstraktion, Generalisierung und Konsistenz in ihrer Logik aus und schaffen ein erklärendes Bild einer Teil-Realität. Einerseits entspricht keine Theorie jeder Praxis, weil Praxis in sich sehr unterschiedlich ist. Andererseits sind auch Theorien vielfältig und bieten verschiedene „Brillen“, mit denen die Praxis betrachtet werden kann.

Die praktische Anwendung dient als entscheidendes Prüfkriterium:

• Theorien werden durch Erfahrung ausgewertet und konkretisiert
• Die Praxis korrigiert und bereichert die menschliche Erkenntnis
• Ohne praktische Überprüfung fehlt das Feedback der realen Welt, das notwendig ist, um Strategien weiterzuentwickeln

Obwohl das „Kriterium der Praxis schon dem Wesen der Sache nach niemals irgendeine menschliche Vorstellung vollständig bestätigen oder widerlegen kann“, bleibt es dennoch unser bestes Werkzeug zur Annäherung an die Wahrheit. Lenin betonte: „Wenn das, was von unserer Praxis bestätigt wird, die einzige, letzte, objektive Wahrheit ist, so ergibt sich daraus, daß man als einzigen Weg zu dieser Wahrheit den Weg der auf dem materialistischen Standpunkt stehenden Wissenschaft anerkennen muß“.

Beispiel: Wissenschaft und Alltagserfahrung

Die Naturwissenschaften demonstrieren anschaulich, wie dieser erkenntnistheoretische Praxisbegriff funktioniert. Sie befassen sich mit der systematischen Erforschung der Natur und dem Auffinden von Gesetzmäßigkeiten, mit deren Hilfe Phänomene erklärt werden können. Dabei folgen sie einem methodischen Vorgehen:

Zunächst wird ein Phänomen beobachtet und beschrieben, dann werden Vermutungen angestellt, wie es zu erklären sein könnte. Ein Experiment wird entworfen, um den Erklärungsansatz zu testen. Schließlich wird – bei erfolgreicher Verifikation – eine Gesetzmäßigkeit formuliert, die wiederum zur Vorhersage und Nutzbarmachung dient.

Im Alltag funktioniert dieser Prozess ähnlich. Nehmen wir an, jemand schläft plötzlich schlecht und vermutet als Ursache das Koffein im täglich konsumierten Eistee. Ein einfacher Test – der Wechsel zu Eiswasser – kann diese Theorie bestätigen oder widerlegen.

Besonders interessant ist die Wechselwirkung zwischen Alltagserfahrung und Wissenschaft. Vor der Häufung katastrophaler Wetterereignisse und greifbarer Landschaftsveränderungen der letzten Jahre klafften in der Klimadebatte alltägliche Erfahrungen und wissenschaftliche Einsichten weit auseinander. Heute nehmen jedoch selbst Wissenschaftler am Erleiden und der negativen Bewertung extremer Wetterereignisse aus der Alltagsperspektive teil.

Die philosophische Ethik muss deshalb alltägliche Wertungen sowohl begrifflich explizit machen als auch kritisch prüfen. Nur durch diese Verschränkung von Theorie und Praxis, von wissenschaftlicher Erkenntnis und lebensweltlicher Erfahrung können wir zu einem umfassenden Verständnis der Wirklichkeit gelangen.

Praxisphilosophie im 20. Jahrhundert

Im 20. Jahrhundert erfuhr der Praxisbegriff eine bedeutende Weiterentwicklung durch verschiedene Denker, die ihn jenseits klassischer marxistischer Interpretationen neu konzipierten. Diese innovative Praxisphilosophie entwickelte sich überwiegend im Rahmen des westlichen Marxismus, oft in scharfem Gegensatz zur stalinistischen Dogmatik und zum offiziellen Marxismus-Leninismus im Osten.

Gramscis Philosophie der Praxis

Antonio Gramsci knüpfte direkt an Antonio Labriola an und verwendete den Begriff „Philosophie der Praxis“ bewusst als Bezeichnung für seine Weiterentwicklung des Marxismus. In seinen Gefängnisheften, von denen Band 6 sogar den Titel „Philosophie der Praxis“ trägt, positionierte er diese Philosophie jenseits von Materialismus und Idealismus: „Für die Philosophie der Praxis kann das Sein nicht vom Denken getrennt werden“.

Besonders bedeutsam ist Gramscis Verbindung des Praxisbegriffs mit seinem Konzept der Hegemonie. Für ihn stellte die „Gleichung“ von Politik und Philosophie einen Schlüssel zum Verständnis gesellschaftlicher Prozesse dar. Er betrachtete Lenins Theoretisierung und Verwirklichung der Hegemonie als ein „großes ‚metaphysisches‘ Ereignis“, weil es die Einheit von Denken und Handeln demonstrierte.

Gramsci entwickelte dadurch eine Konzeptualisierung des „Kampfes um die Hegemonie in der Zivilgesellschaft“ – jenem sozialen Raum zwischen ökonomischer Struktur und Staat, der Schulen, Massenmedien und verschiedene gesellschaftliche Organisationen umfasst.

Ernst Bloch und das Prinzip Hoffnung

Ernst Bloch ragt durch sein umfangreiches praxisphilosophisches Werk heraus, insbesondere durch sein Hauptwerk „Das Prinzip Hoffnung„, geschrieben zwischen 1938 und 1947 im amerikanischen Exil. Ursprünglich sollte es „Dreams of a better life“ heißen, wurde aber erst zwischen 1954 und 1959 vollständig veröffentlicht.

Blochs Philosophie enthält die bis dahin bedeutendste Interpretation der Marxschen „Theorie-Praxis-Konzeption“. Im Zentrum steht das „Noch-Nicht-Bewusste“ als Gegenentwurf zum psychoanalytischen Unbewussten. Während Sigmund Freud vor allem Nachtträume analysierte, betonte Bloch die Bedeutung der Tagträume, die zukunftsgerichtet sind und einen gestaltenden, planenden Charakter haben.

Mit seinem Begriff der „konkreten Utopie“ inspirierte Bloch die sozialen Bewegungen seit 1968. Er entwickelte eine differenzierte Kategorisierung der Möglichkeit: vom formal Möglichen über das sachlich-objektiv Mögliche und sachhaft-objektgemäß Mögliche bis zum objektiv-real Möglichen, das er mit der Materie gleichsetzte – allerdings nicht als „Klotzmaterie“, sondern als selbstschöpferisch.

Habermas: Kommunikation als Praxis

Jürgen Habermas reformulierte den Praxisbegriff grundlegend in seiner „Theorie des kommunikativen Handelns“. Anders als frühere praxisphilosophische Ansätze rückte er Sprache, Verständigung und Rationalität ins Zentrum seiner Gesellschaftstheorie.

Habermas verwarf schließlich den materialistisch fundierten Praxisbegriff als „holistisch“ und räumte einem „kommunikativen Handeln“ Vorrang ein. Im Zentrum seiner Theorie steht die Unterscheidung zwischen kommunikativem und strategischem Handeln. Während kommunikatives Handeln auf gegenseitiges Verstehen und einvernehmliches Handeln zielt, basierend auf Geltungsansprüchen der Wahrheit, Richtigkeit und Wahrhaftigkeit, ist strategisches Handeln zweckrational orientiert.

Entscheidend ist Habermas‘ Unterscheidung zwischen zwei zentralen Sphären moderner Gesellschaften: Lebenswelt und System. Die Lebenswelt umfasst den Bereich alltäglicher Verständigung, Werte und kultureller Sinnstrukturen, wo kommunikatives Handeln dominiert. Das System hingegen bezeichnet den Bereich institutionalisierter Steuerung durch Geld (Wirtschaft) und Macht (Staat), in dem strategisches Handeln vorherrscht.

Habermas warnt vor einer „Kolonisierung der Lebenswelt“ durch Systemlogiken – wenn beispielsweise Bildung nur noch nach Effizienz oder Wirtschaftlichkeit beurteilt wird oder Politik primär Lobbyinteressen dient. Dies führe zu einer Entfremdung des Subjekts von seinen sozialen und kulturellen Lebenszusammenhängen und damit zu einem Verlust von Solidarität, Sinn und demokratischer Teilhabe.

Nach der Veröffentlichung seiner „Theorie des kommunikativen Handelns“ avancierte Habermas „in Ost- und Westeuropa zum Haupterben der Kritischen Theorie und Philosophie der Praxis“ – eine Entwicklung, die nicht unumstritten blieb.

Praxis in anderen Denktraditionen

Abseits der marxistischen Tradition entwickelten sich bedeutende Praxiskonzepte in anderen philosophischen Strömungen. Diese alternativen Denkansätze bieten wichtige Ergänzungen zum klassischen Praxisverständnis und erweitern unseren Blick auf die Beziehung zwischen Denken und Handeln.

Pragmatismus: William James und John Dewey

Der philosophische Pragmatismus entstand Ende des 19. Jahrhunderts in Nordamerika, zunächst als Wissenschaftstheorie. Seine Begründer lehnten unveränderliche Prinzipien ab und betonten stattdessen, dass der Gehalt einer Theorie von deren praktischen Verwendungen und Konsequenzen bestimmt werden sollte. William James, der den Begriff „Pragmatismus“ 1898 in einer Vorlesung einführte, argumentierte, dass der Wert einer Idee in ihrem praktischen Nutzen liegt.

Für James sind es die praktischen Konsequenzen einer Handlung, die die Bedeutung eines Gedankens bestimmen. Dabei formulierte er ein Konzept der Wahrheit, das auf Bewährung in der Praxis basiert: „Wahre Vorstellungen sind solche, die wir uns aneignen, die wir geltend machen, in Kraft setzen und verifizieren können“. Allerdings akzeptierte er als Grundlage durchaus die Korrespondenztheorie der Wahrheit.

John Dewey entwickelte diese Ideen weiter und setzte pragmatische Prinzipien besonders in der Bildung ein. Er betonte die Bedeutung von Erfahrung und Experimentieren im Lernprozess. Darüber hinaus vertrat er die Ansicht, dass Demokratie eine Lebensform sei, die Bürger von Anfang an einüben müssen.

Prozessphilosophie: Whitehead

Alfred North Whitehead entwickelte mit seinem 1929 erschienenen Hauptwerk „Process and Reality“ einen revolutionären philosophischen Ansatz. Seine „Prozessphilosophie“ – von ihm selbst „Philosophy of Organism“ genannt – stellt die Strukturierung der Welt nach Ereignissen statt nach „Dingen“ in den Mittelpunkt.

Für Whitehead ist die Welt kein Zustand, sondern ein Prozess. Jeder Teil der Welt entsteht in jedem Moment neu. Im Gegensatz zur traditionellen Substanzmetaphysik existieren bei ihm „wirkliche Ereignisse“ nicht unabhängig voneinander, sondern als Produkt ihrer Bezogenheit aufeinander. Dies führt zu einem fundamentalen Perspektivwechsel: Während in der Substanzmetaphysik Relationalität nachträglich konstruiert werden muss, müssen bei Whitehead umgekehrt Selbständigkeit und Autonomie erst aus der relationalen Wirklichkeit konstruiert werden.

Bemerkenswert ist Whiteheads Überwindung der klassischen Trennung zwischen Physischem und Mentalem. Alle elementaren Entitäten des Universums sind für ihn bipolar – selbst ein Elektron hat eine innere Seite, eine Art Erleben. Diese Position unterscheidet sich radikal vom szientistischen Materialismus, der die Natur auf einen wert-, gefühls- und absichtslosen Stoff reduziert.

Pierre Bourdieu: Theorie der Praxis

Der französische Soziologe Pierre Bourdieu gilt als bedeutende Ausnahme innerhalb der Praxisphilosophie, da er außerhalb des westlichen Marxismus wirkte. Sein „Entwurf einer Theorie der Praxis“ stellt einen Vermittlungsversuch zwischen Subjektivismus und Objektivismus dar.

Bourdieus Forschung und Begriffsbildung ging auf unvergleichliche Weise von den alltäglichen Lebensvollzügen aus. Seine praxeologische Erkenntnis- und Handlungstheorie überschneidet sich zwar mit marxistischen Denkansätzen, geht jedoch darüber hinaus. Er analysierte, wie Gewohnheiten, Ideale und Freizeitbeschäftigungen das Klassenbewusstsein ausdrücken und zeigte mittels empirischer Forschung, wie sich soziale Milieus durch feine Unterschiede in Konsum und Gestus voneinander abgrenzen.

Die zentrale These Bourdieus beschreibt eine direkte Verbindung zwischen der Position im sozialen Raum und den Lebensstilen. Lebensäußerungen wie Nahrung, Kleidung oder Wohnort sind nach seiner Auffassung direkt abhängig von der sozialen Zugehörigkeit. Diese Theorie der Praxis hat inzwischen auch in der neueren Ethnologie, Sozial- und Kulturanthropologie breite Anwendung gefunden.

Praxis Artikel: Warum Handeln zum Erfolg führt

„Erfolg sollte stets nur die Folge, nicht das Ziel des Handelns sein.“ — Gustave Flaubert, French novelist, influential literary stylist

Praktisches Handeln ist nicht nur eine philosophische Idee, sondern der entscheidende Faktor für Erfolg. Nach jahrelangen Debatten über das Verhältnis zwischen Denken und Tun wird immer deutlicher: Ohne konsequente Umsetzung bleibt selbst das beste Wissen wertlos.

Handeln als Umsetzung von Wissen

Wissen allein ist für erfolgreiches Handeln weder hinreichend noch zwingend. Innerhalb der Diskussion um das Verhältnis zwischen Wissen und Handeln gilt mittlerweile als unumstritten: Wissen entwickelt sich einerseits in der Auseinandersetzung mit der durch eigenes Handeln generierten Erfahrung und ist andererseits Ausgangspunkt für weiteres Handeln. Zu komplex sind die Bedingungen für erfolgreiches Handeln: Neben dem persönlichen Wissen und Können, dem individuellen Wünschen und Wollen spielen das soziale Dürfen und Sollen sowie die situativen Kontexte eine wichtige Rolle.

Praxis als Weg zur Selbstwirksamkeit

Selbstwirksamkeit bezeichnet die Überzeugung einer Person, dass sie das erforderliche Verhalten zum Erreichen eines Handlungsergebnisses erfolgreich ausführen kann. Die wichtigste Quelle für Selbstwirksamkeit sind eigene Erfahrungen. Eine Herausforderung durch eigene Anstrengung gemeistert zu haben, stärkt die Selbstwirksamkeit erheblich. Je mehr positive Erfahrungen wir machen, desto stärker wird unser Vertrauen in die eigenen Fähigkeiten.

Erfolg durch reflektiertes Tun

Reflexion – das bewusste Nachdenken und Bewerten eigener Erfahrungen – ermöglicht es, aus vergangenen Handlungen zu lernen und zukünftige Entscheidungen zu verbessern. Erfolgserlebnisse sollten bewusst reflektiert werden. Durch regelmäßige Reflexion können Arbeitende ihre Methoden kontinuierlich verbessern, was zu erhöhter Effizienz führt. Tatsächlich beweist für den Materialisten der „Erfolg“ der menschlichen Praxis die Übereinstimmung unserer Vorstellungen mit der objektiven Natur der wahrgenommenen Dinge.

Vom Handeln zur Identität (Archetypen als Handlungsmuster)

Doch Handeln ist nie neutral. Jeder Mensch handelt aus seiner inneren Identität heraus – und genau hier kommen die 12 Archetypen ins Spiel. Sie sind die inneren Drehbücher, die bestimmen, wie wir auftreten, kommunizieren und welche Wirkung wir erzeugen.

Vom Tun zur Kommunikation

Wenn wir handeln, senden wir automatisch Botschaften. Unsere Praxis spricht lauter als jedes Konzept. Genau das macht gute Kommunikation so stark: Sie übersetzt Handeln in klare Signale, die Menschen intuitiv verstehen – noch bevor ein Wort gesagt ist.

Fazit: Praxis als Brücke zwischen Denken und Leben

Die Reise durch die verschiedenen Dimensionen des Praxisbegriffs zeigt deutlich, dass Handeln weit mehr ist als ein bloßes Gegenstück zum Denken. Tatsächlich bilden Theorie und auch Praxis keine unüberbrückbaren Gegensätze, sondern stehen in einer dynamischen Wechselbeziehung zueinander. Während die Theorie uns Orientierung gibt, verleiht die Praxis unseren Ideen Leben und Substanz.

Besonders bemerkenswert erscheint dabei die erkenntnistheoretische Dimension des Handelns. Das praktische Tun fungiert als entscheidendes Prüfkriterium für unsere theoretischen Annahmen und ermöglicht uns, die Welt nicht nur zu interpretieren, sondern sie – wie Marx betonte – auch zu verändern. Diese transformative Kraft des Handelns macht es zum echten Schlüssel für persönlichen und gesellschaftlichen Erfolg.

Die historische Entwicklung des Praxisbegriffs von Aristoteles über Kant bis hin zu modernen Denkern wie Habermas oder Bourdieu unterstreicht zudem, dass Praxis kein starres Konzept darstellt. Vielmehr hat sich unser Verständnis davon, was Handeln bedeutet, stetig weiterentwickelt und an die jeweiligen gesellschaftlichen Bedingungen angepasst.

Unquestionably liegt der größte Wert der Praxis in ihrer Fähigkeit, Selbstwirksamkeit zu erzeugen. Jede Herausforderung, die wir durch eigenes Handeln meistern, stärkt unser Vertrauen in die eigenen Fähigkeiten und motiviert uns zu weiteren Taten. Diese positive Spirale aus Handeln, Reflexion und verbessertem Handeln bildet das Fundament für nachhaltigen Erfolg.

Last but not least sollten wir nicht vergessen, dass Praxis auch ein gesellschaftliches Phänomen darstellt. Das kollektive Handeln ganzer Gemeinschaften kann Veränderungen und eine innere Transformation bewirken, die weit über die Möglichkeiten des Einzelnen hinausgehen. Deshalb müssen wir Praxis stets auch als soziale Kategorie verstehen, die unsere gemeinsame Welt gestaltet.

Angesichts dieser vielfältigen Perspektiven wird klar: Wer erfolgreich sein will, muss den Mut zum Handeln aufbringen. Theoretisches Wissen allein reicht nicht aus – erst in der praktischen Anwendung entfaltet es seinen wahren Wert. Ein wesentlicher Grund warum wir auf der Digital Coach Acacemy auch Praxistage in unseren Ausbildungen eingeführt haben sowie, ein eigenes Praktikum für unsere Mindset Coaches. Unsere Erkenntnisse müssen den Weg vom Kopf in die Welt finden, damit sie Wirklichkeit werden können. Genau darin liegt die zeitlose Bedeutung der Praxis als Schlüssel zum Erfolg.

Key Takeaways

Dieser umfassende Praxis Artikel zeigt, warum praktisches Handeln der entscheidende Erfolgsfaktor ist und wie sich unser Verständnis von Praxis über Jahrhunderte entwickelt hat.

• Praxis ist mehr als bloßes Tun – sie umfasst die bewusste Transformation der Realität durch zielgerichtetes Handeln und bildet das Kriterium für die Überprüfung von Theorien.
• Theorie und Praxis ergänzen sich – erfolgreiche Menschen kombinieren fundiertes Wissen mit konsequenter Umsetzung, da Wissen ohne Anwendung wertlos bleibt.
• Handeln erzeugt Selbstwirksamkeit – jede durch eigene Anstrengung gemeisterte Herausforderung stärkt das Vertrauen in die eigenen Fähigkeiten und motiviert zu weiteren Erfolgen.
• Reflexion verstärkt den Erfolg – bewusstes Nachdenken über Handlungserfahrungen ermöglicht kontinuierliche Verbesserung und erhöht die Effizienz zukünftiger Aktionen.
• Praxis verändert die Welt – wie Marx erkannte, reicht es nicht aus, die Welt zu interpretieren; erst durch praktisches Handeln können wir sie gestalten und verbessern.

Die Geschichte der Philosophie von Aristoteles bis heute bestätigt: Wer erfolgreich sein will, muss den Mut zum Handeln aufbringen und seine Erkenntnisse vom Kopf in die Welt bringen.

Alles liebe bis zum nächsten Mal

Bleib inspiriert

Deine Doreen

Fragen und Antworten zur Praxis